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Que arda la pradera

Redaktion

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Apenas transcurrieron los dos primeros meses del año y ya fue necesario disparar las alertas que nos recuerdan que seguimos en estado de emergencia. Sí, hablamos de femicidio, porque se acumulan, incesantes y despiadadas, las cifras en las que mueren mujeres y niñxs víctimas de la violencia patriarcal y nadie, en la órbita del Estado, parece reaccionar.

 

Mientras los números del horror aumentan a un ritmo escalofriante, el sistema político, en esta oportunidad, representado por la Intendencia de Maldonado, lanza la iniciativa de implementar un proyecto «dirigido a mujeres victimarias que ejercen violencia contra varones, hijxs y familiares»¹, enmarcando la propuesta en ciertos datos que ellxs mismos señalan como «no oficiales»²; aun así, con liviandad e irresponsabilidad, arrojan números y resuelven destinar recursos humanos y materiales a un trabajo que ignora el principio de violencia de género. Este tipo de resoluciones políticas corre el foco del problema real: el femicidio y la violencia vicaria. En cualquier caso, el objeto de estas acciones redunda en la sistematización del ataque a cuerpos de mujeres —todas— en sus diferentes formas de agresión: persecución, desarticulación de sus redes, desamparo, abuso (verbal, económico, psicológico, físico) y asesinato.

 

A la fecha de hoy, y según datos reales aportados por organismos nacionales e internacionales —como la Organización de las Naciones Unidas (ONU) Mujeres, por ejemplo—, el 70 % de las mujeres del mundo ha sufrido algún nivel de violencia de género. En el 90 % de los casos, los victimarios son varones.³

 

La resolución de una Intendencia que desconoce esta realidad acaba por impactar con mayor furia en las organizaciones sociales y feministas cuando, unos días después, en Paysandú aparecen los cuerpos sin vida de una mujer y su hijo, asesinados en manos de un varón (su hermano)⁴. No es el primer caso del año, y lamentablemente no será el único, pero se trató de un hecho que, por su horrorosa virulencia, provocó la indignación de la población en general. El enojo nos atravesó a todxs, claro. Sin embargo, el tiempo pasa, se distancia la historia y la memoria parece borronearse, haciendo que la urgencia que sentimos hoy por los mecanismos necesarios para la prevención vayan quedando en el tintero siempre.

 

Mientras tanto, y en la contemporaneidad de la perversión de un sistema político con claro sesgo ideológico, surgen nuevas y complejas situaciones que corren el foco de lo que importa. El pánico por un posible «adoctrinamiento» a niñxs y adolescentes por parte de los feminismos vuelve a problematizar al movimiento, haciendo de él un peligro incluso mayor que el aberrante asesinato de una mujer y su hijo. ¿Cuántas muertes serán necesarias para que comprendamos que este es un problema social y político que nos atañe a todxs?

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¹ González, Nathalie. «Dirección de Género de Maldonado dará talleres para victimarias basados en datos “no oficiales”, que indicarían que 60% de las mujeres son violentas, especialmente las lesbianas». La Diaria, 31 de enero de 2023. Recuperado de: <ladiaria.com.uy/maldonado/articulo/2023/1/direccion-de-genero-de-maldonado-dara-talleres-para-victimarias-basados-en-datos-no-oficiales-que-indicarian-que-60-de-las-mujeres-son-violentas-especialmente-las-lesbianas/>.

² Ibid.

³ ONU Mujeres. «Hechos y cifras: Poner fin a la violencia contra las mujeres». Unwomen.org, 2022. Recuperado de: <www.unwomen.org/es/what-we-do/ending-violence-against-women/facts-and-figures#notes>.

⁴ «Fue imputado el hermano de Giuliana Lara por matarla a ella y a su hijo en Paysandú». La Diaria, 4 de febrero de 2023. Recuperado de: < https://ladiaria.com.uy/justicia/articulo/2023/2/fue-imputado-el-hermano-de-giuliana-lara-por-matarla-a-ella-y-a-su-hijo-en-paysandu/>.

Die Geschichte wird sie durcheinander bringen

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Der nächste 27. Juni ist der 49. Jahrestag der zivil-militärischen Diktatur in unserem Land. Das Thema dieser Ausgabe ist «Alter», wir haben dieses Konzept in verschiedenen Linien durchgearbeitet, einige in Verbindung mit den Menschen, die es leben. Die Zeit vergeht jedoch und auch die Tatsachen werden alt, vorbei. Die Vorstellung von dem, was zurückgelassen wurde, war eine Konstante auf dem vorgeblichen Weg in die Vergessenheit. Es ist interessant, da die Geschichten in unseren Abschnitten auf die Erinnerung hinweisen, auf die Notwendigkeit, eine Verbindung herzustellen zwischen dem, was wir sind, als Ergebnis dessen, was wir waren, um unser Leben zu definieren.

 

Die Erinnerung an die Vergangenheit führt nicht zu jenem wiederholten Simplismus, der eine Rachevision voraussetzt, die angeblich eine gesellschaftliche Konstruktion für die Zukunft verhindert. Die Erinnerung bestätigt uns in dem, was wir als Menschen sind. Wir haben die ganze Geschichte durchgemacht, wir haben alle Fehler gemacht, wir haben erschaffen und zerstört, aber wer wollen wir von nun an als Menschheit sein? Bauen ist nur möglich, wenn wir uns unseres Prozesses bewusst sind, denn nur so kann verhindert werden, dass dieselben Gräueltaten unter jedem Vorwand erneut begangen werden.

 

Die lateinamerikanischen Diktaturen stellten eine dunkle Zeit in unserem Prozess dar, die von Verfolgung, Folter, Verschwindenlassen – Fito Páez würde sagen „sehr bitter“ – und von so viel Schweigen geprägt war, dass es an der Zeit ist, zu brechen. Die Forderung nach Gerechtigkeit und Wahrheit kann niemals als Racheakt verstanden werden, denn damit beschmutzen wir zwei Worte, die wir ehren sollten, wenn wir eine bessere Spezies sein wollen.

 

Wir leben in postfaktischen Zeiten, die anscheinend die Rechtfertigung einer unmoralischen Handlung durch subjektiven und persönlichen Schmerz ermöglichen, der uns vom humanistischen Ziel entfernt. Es hindert uns daran, das ganze Bild zu sehen. Der Mai vergeht und wir schließen uns einer Stille an, die aufhören will, so zu sein, weil sie sich auf eine größere Stille bezieht, die des Nichtwissens. Der Mai vergeht, auch die Angehörigen der verschwundenen Häftlinge gehen, ohne es zu wissen. Sie hinterlassen uns ihre Fotos, ihre Hoffnung und die Illusion, dass wir in der Lage sind, eine bessere Welt aufzubauen, in der das Wort Wahrheit nicht auf Annehmlichkeiten reduziert wird, die die persönliche Perspektive rechtfertigen. Wir haben zwei Möglichkeiten: Entweder wir überwinden unser primitives und brutales Stadium, um besser zu werden, oder wir zerstören uns selbst. Den Weg definieren und gemeinsam gehen, das ist heute unsere Aufgabe.

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sie vergewaltigen uns

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[…] dass Sexualverbrechen nicht das Werk einzelner Abweichler, Geisteskranker oder sozialer Anomalien sind, sondern Ausdruck einer tiefen symbolischen Struktur, die unsere Taten und unsere Fantasien organisiert und verständlich macht. Mit anderen Worten: Aggressor und Community teilen das imaginäre Geschlecht, sie sprechen die gleiche Sprache, sie können sich verstehen.

Rita SEGATO

Die Schrift auf dem Körper

 

 

Sie vergewaltigen uns immer wieder, die erschreckende Stille hallt um uns herum, als wäre es eine tägliche Handlung, als hätten sie es nicht bemerkt. Als hätten sie es nicht verstanden.

 

Sie vergewaltigen und töten uns immer und immer wieder, aber diese Tat ist weder der Anfang noch das Ende. Sie ist die Folge einer langen Reihe von Verhaltensweisen und Gewohnheiten, die sich an der verborgenen Basis des Eisbergs der Gewalt ansammeln. Einfache tägliche Ereignisse, die keine Warnungen auslösen und uns, sogar vor uns, den dunklen Hintergrund verbergen, den sie ziehen.

 

Sie vergewaltigen uns und töten uns immer wieder, körperlich, fleischlich. Als ob unser Körper ein Territorium täglicher Eroberung wäre. Wir haben gelernt, mit diesen permanenten Eingriffsverhalten in unseren Körper zu leben, schweigend, schweigend, weil sie uns gelehrt haben, dass Schweigen elegant ist, dass Skandal und Beleidigung und Wut nicht typisch für gute und korrekte Frauen sind.

 

Sie vergewaltigen uns auch, weil wir uns der Freiheit nicht sicher sind, auszugehen, zu begehren, Sex zu haben, wann wir wollen und mit wem wir wollen. Wir sind zur unterdrückenden Sexualität der Zugehörigkeit verdammt. Im Gegenteil, diese andere Sexualität, die frei gewählte, war nur für uns ein Zeichen der Promiskuität, eines ausschweifenden, ausschweifenden Lebens (beachten Sie diese Begriffe aus der Perspektive des Wörterbuchs, da sie nicht so negativ wären ).

 

Wir sind aus dem vollsten Entscheidungsakt unseres Lebens geschmissen worden, der Entscheidung über unseren Körper und unsere Lust. Sie haben unsere Fähigkeit zu wählen kolonisiert. Trotzdem beanspruchen wir das Recht auf Mitsprache.

 

Wir werden auch durch emotionalen Missbrauch verletzt. In der Systematisierung instinktiver, gedankenloser, unbeherrschter Verhaltensweisen. Bei jenen primitiven Taten, die sich wie Tiere ohne Futter entladen. Losgelöst von der realen Existenz des anderen, von der Emotion, um keine Verantwortung für das schädliche Verhalten zu übernehmen. Dann halten wir wieder die Klappe, um nicht als „hysterisch“ oder „dramatisch“ durchzugehen. Daher unterstützen wir weiterhin jede der hinterhältigen Aggressionen, ohne die Dimension unseres Schweigens zu verstehen.

 

Denn bei jeder Verletzung, bei jedem politischen Gewaltakt annullieren sie unseren Körper, aber sie annullieren auch unsere Stimme, sie entleeren uns der Worte, der Fragen und füllen stattdessen unseren Rücken mit Gewicht. Einmal mehr allein mit der Verantwortung und der ewigen Bürde unseres Handelns. Wie Mädchen, die wegen Fehlverhaltens gerügt werden.

 

Bis wir als Gesellschaft nicht in der Lage sind, die impulsiven und gewalttätigen Handlungen, die von Männern ausgehen, eingehend zu betrachten, bis wir in der Lage sind, Aktion, Reaktion und Transformation zu beanspruchen, werden sie uns weiterhin ungestraft vergewaltigen.

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Das IVE wehrt sich!

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Das Alternate Skin Magazine schließt sich den Stimmen zur Verteidigung unserer Gesetze an. In Uruguay ist Abtreibung seit einem Jahrzehnt nach zwölf  Wochen legal. Es wurde nach einem langen Kampf der feministischen Bewegung genehmigt. Nach einem letzten Versuch, das Gesetz aufzuheben, im Jahr 2013, eine Initiative, die nicht einmal 9% der Testamente erreichte. Schließlich wurde das Gesetz sanktioniert und reguliert. Heute ist es in Kraft, wenn auch nicht frei von Hindernissen.

Bei dieser Gelegenheit machte der Direktor von ASSE, Leonardo Cipriani, besorgniserregende Äußerungen über den freiwilligen Schwangerschaftsabbruch (IVE) in Bezug auf die Kontrolle der Verfahren. Er erklärte, dass er die Abtreibungsprozesse überprüfen werde, um sicherzustellen, dass die professionellen Teams nicht „automatisiert“ vorgehen und damit das Recht der Frau, über ihren Körper zu entscheiden, missachten. Angesichts dieser Erklärungen gingen die organisierten Frauen mit einem einzigen Schrei auf die Straße: „Das IVE wehrt sich!“

Die Feministinnen bekräftigen auch, dass sie auf die Äußerungen des nationalistischen Führers Carlos Lafigliola aufmerksam sind, der der ASSE ein Projekt zur „Entmutigung von Abtreibungen“ vorstellte. Diese Sorge wird verstärkt durch die Entscheidung, die Gynäkologin Gabriela Fisher, die sich öffentlich gegen Abtreibung ausgesprochen hat, zur Referenz für sexuelle und reproduktive Gesundheit des Primary Care Network der Metropolregion ASSE zu machen.

Diese Ereignisse motivierten die Aktion von Feministinnen zur Verteidigung der sexuellen und reproduktiven Rechte, die zu einer Mobilisierung auf der Plaza Independencia aufriefen, die am 10. November in Orange gekleidet war. Bei dieser Gelegenheit gaben sie eine Erklärung an die Präsidentschaft der Republik ab.

Von unserem Platz aus erinnern wir uns noch einmal an die Gefahr, Scheckgesetze einzuführen, die eine Garantie für alle sind, und wir behaupten erneut, dass sich das IVE verteidigt. 

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September Monat der Vielfalt

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Der  Marsch für Vielfalt   ist eine öffentliche Demonstration, die seit 2005 jedes Jahr am letzten Freitag im September in unserem Land stattfindet Aktivitäten für den Monat der Vielfalt und wurde 2012 von MIDES zu ministeriellem Interesse erklärt.

In diesem Jahr, das von einer dunklen Realität durchzogen ist, die uns alle von der Straße ferngehalten hat, wird der Marsch gemäß dem Protokoll als Fokus der Hoffnung abgehalten, in dem die Vielfalt der Farben ein Zeichen des Widerstands und der Freude sein wird.

Alternate Skin begrüßt den Monat der Vielfalt der Farben, die den Reichtum der Menschheit in ihren verschiedenen Erscheinungsformen darstellen. 

Damit Vielfalt die Norm und nicht die Ausnahme ist, für eine Welt, in der jeder seinen Platz hat und ihn voll ausleben kann. 

Wir treffen uns auf dem Marsch. 

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